2020/07/01 | 來(lái)源：《品牌紅木》雜志
[摘要]作為重要財(cái)富和財(cái)產(chǎn)象征的硬木家具，為何其上往往雕飾象征女性的螭鳳紋、鳳紋呢？
鳳紋在長(zhǎng)期的演化提煉中，形成固定形象，“錦雞頭、鴛鴦身、鵬鳥(niǎo)翅、鶴腿、鸚鵡嘴、孔雀尾”。在明清之際的工藝品上，鳳紋還衍生出另一種形式—— 螭鳳紋。螭鳳紋為鳳紋的一種變體，通常為鳳頭，身尾呈卷草紋樣，但不似鳳紋那樣尾羽飄舞。
區(qū)別螭鳳紋、螭龍紋的簡(jiǎn)易方法，其一是把握其上啄部形態(tài)，螭鳳嘴上部一般呈尖鉤狀，如鳥(niǎo)嘴，而螭龍嘴上部腫大，向上翻卷。其二，一般情況下螭鳳眼睛細(xì)長(zhǎng)，而螭龍眼睛偏圓。螭鳳紋大量見(jiàn)于明式家具上。
明清時(shí)期，購(gòu)置以黃花梨、紫檀材質(zhì)為主的明式家具，對(duì)任何一個(gè)家庭都耗資不菲。在男性為主體的傳統(tǒng)社會(huì)中，作為重要財(cái)富和財(cái)產(chǎn)象征的硬木家具，為何其上往往雕飾象征女性的螭鳳紋、鳳紋呢?
在整個(gè)古代藝術(shù)品界，不僅是古典家具界，人們對(duì)螭鳳紋、鳳紋熟視無(wú)睹， 螭鳳紋和鳳紋含義的解讀往往語(yǔ)焉不詳，甚至最經(jīng)典的明式家具著作也將鳳紋簡(jiǎn)稱為花鳥(niǎo)紋。
通過(guò)考察明式家具實(shí)例和對(duì)明清生活史的研究，筆者認(rèn)為，螭鳳紋、鳳紋圖案作為女性專指符號(hào)，在明式家具上大規(guī)模出現(xiàn)，絕不僅是純粹裝飾，而是與特定的社會(huì)風(fēng)俗、思想意識(shí)相關(guān)，有其自己的歷史主題，反映特殊的寓意或用途。這里藏有一個(gè)密碼，那就是這些家具出自女性之家，為女子出嫁時(shí)的嫁妝。
“陪嫁”又被稱作“嫁妝”、“妝奩”、“妝奩”。妝奩本是指古代婦女專用的梳妝盒，妝為修飾、打扮之意，奩為盛放梳妝用銅鏡的器具。奩中放有一面銅鏡，所以梳妝匣又稱“鏡匣”，亦稱“鏡奩”。漢代許慎《說(shuō)文解字》云：“奩， 鏡匣也?！?/span>
《后漢書?皇后紀(jì)?光烈陰皇后》云：“視太后鏡奩中物，感動(dòng)悲涕。” 李賢注： “奩，鏡匣也?！北敝茆仔拧剁R賦》云：“暫設(shè)粧奩，還抽鏡屜?！?奩，作為女子梳妝用鏡的匣，是陪嫁時(shí)的必備物，故成為嫁妝的同義詞。嫁妝又稱“妝奩”“奩資”“妝資”，為新娘陪嫁財(cái)物，“奩田”為陪嫁的田產(chǎn)。
明清婚俗中，許多地方女方嫁妝中含有家具，這是約定俗成的規(guī)定。一般人家，起碼含有梳妝家具，諸如鏡臺(tái)、悶戶櫥。悶戶櫥為梳妝臺(tái)，俗稱“嫁底”。家境厚足者，陪送衣架、床等。家境富有者，嫁妝中包含廳堂家具在內(nèi)的所有家具。在明清文獻(xiàn)中，記載巨富大貴家族可賠送奩田數(shù)千畝，自然也可以陪送全堂家具。
女方嫁妝上，往往以象征女性的鳳紋圖案為裝飾，這是區(qū)別夫家財(cái)產(chǎn)的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)。它高調(diào)地昭示著女方的一種權(quán)利，別有意味。
這些有象征意義的符號(hào)表明，女性不是完全沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)?；楹笈裕绕涫怯凶约核鶎儇?cái)富的已婚女性在家庭擁有一定的地位。嫁妝作為新娘私產(chǎn)，在夫家長(zhǎng)期屬女方所有。嫁妝厚薄顯示著女方的財(cái)富、家境和社會(huì)背景的高下， 嫁妝的眾寡也意味著新娘在新家庭的財(cái)產(chǎn)的多少，影響著她在夫婿家地位的尊卑。因此，明式家具上的圖案不僅僅是裝飾，更是象征，具有寓意，這反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)群體的共同意識(shí)和文化情景。
它雕刻在家具上，表明這些家具為女子出嫁時(shí)的嫁妝。
晚明小說(shuō)描繪的生活和歷史學(xué)成果，也可視為這種鳳紋寓意的注釋。
明代嘉靖年成書的《金瓶梅詞話》中有意無(wú)意地透露出這樣的信息：嫁女要陪嫁床。西門慶匆忙嫁女兒，“促忙攢造不出床來(lái)，就把孟玉樓陪來(lái)的一張南京描金漆拔步床陪了大姐?！迸畠核篮螅踩』刈冑u，得八兩銀子。
陪嫁品作為私家財(cái)產(chǎn)，女兒死后要取回。《醒世姻緣傳》中也有同類描寫：被休的婦人，把她的財(cái)產(chǎn)打包放到柜子里，一同抬運(yùn)回家，這些是她的嫁妝，是娘家的財(cái)產(chǎn)。
宋史、明史、清史學(xué)者普遍認(rèn)為：當(dāng)時(shí)，女方嫁入新家，婚后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)， 嫁妝為女子的私有財(cái)產(chǎn)，這種財(cái)產(chǎn)為女子在婆家的地位和話語(yǔ)權(quán)提供了保障。宋、明、清各朝均是如此。
這也是這三個(gè)朝代厚嫁風(fēng)尚的一個(gè)原因?！芭詻](méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源也是她們?cè)诩彝ブ械匚坏拖碌母驹蛑?，她們需要依賴男性生活，沒(méi)有獨(dú)立決策事務(wù)的能力和機(jī)會(huì)。而嫁妝幾乎是女性在婚后的漫長(zhǎng)歲月中唯一可以獨(dú)立支配的財(cái)產(chǎn)，這份財(cái)產(chǎn)無(wú)需融入夫家、不參與將來(lái)的分家，翁姑和丈夫都無(wú)權(quán)干涉，特別是當(dāng)嫁妝達(dá)到一定的數(shù)額時(shí)，無(wú)疑成為女性一筆可觀的人生財(cái)富。女性恰當(dāng)?shù)厥褂米约旱募迠y奩產(chǎn)，不僅可以幫助她們樹(shù)立和鞏固其在夫家的地位，例如不少婦女用奩資孝養(yǎng)翁姑、資助丈夫入仕或經(jīng)商、為家庭其他成員謀福利等，在這個(gè)過(guò)程中，女性由剛剛踏入家門的‘新婦’逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)家庭內(nèi)部的核心;更為重要的是，憑借嫁妝所提供的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，女性開(kāi)始擴(kuò)大她們的生活空間和活動(dòng)范圍，除家庭事務(wù)之外，一些婦女還利用嫁妝救濟(jì)貧困族人、輔助族中老弱病殘，從而得到宗族的認(rèn)可和尊敬; 另一些婦女則通過(guò)對(duì)丈夫和兒子事業(yè)的干涉，展現(xiàn)自己的政治和外交才能，這也建立在她們享有較高的家庭地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基礎(chǔ)之上?！?(毛立平：《清代嫁妝研究》，頁(yè)8，中國(guó)人民大學(xué)出版社)。明清史學(xué)研究成果為我們研讀明式家具圖案提供了堅(jiān)實(shí)的歷史學(xué)基礎(chǔ)。下面以螭鳳紋、鳳紋家具代表作品具體說(shuō)明。
清早期 黃花梨螭鳳紋翹頭案（選自羅伯特?雅各布遜、尼古拉斯?格林利：《明尼阿波利斯藝術(shù)館藏中國(guó)古典家具》）
黃花梨螭鳳紋翹頭案（圖1），料大工繁，氣息華美，呈清早期雕飾作品的整體特征。牙頭浮雕螭鳳紋，擋板透雕草龍式螭龍?bào)P，上下和合，象征夫婦恩愛(ài)。
此案圖案繁復(fù)浪漫，熱烈富麗，甚至有花朵隱約其間，螭龍?bào)P的爪部演變?yōu)椴萑~狀，身尾蔓卷變成翻動(dòng)的圓潤(rùn)草葉，呈現(xiàn)出一種飽滿流暢的靈動(dòng)之美。
清早中期 黃花梨螭鳳紋方桌（故宮博物院藏）
從已見(jiàn)的案、桌看，螭鳳紋、鳳紋多是在牙板、牙頭、擋板上以浮雕、透雕工藝完成， 而黃花梨螭鳳紋方桌（圖2）是以一種圓雕方式雕出螭鳳紋角牙，各置于牙板與四腳相交處。
其實(shí)，此桌霸王棖已經(jīng)完成了力學(xué)功能，但制作者用八個(gè)螭鳳紋角牙,增加了新型的裝飾，而且表達(dá)了一種女性的象征。一目了然，這種角牙是桌類的一種新式樣，螭鳳紋帶領(lǐng)家具裝飾工藝前行的尖兵作用得到顯現(xiàn)。
清早期 黃花梨螭鳳紋衣架（選自中國(guó)國(guó)家博物館：《簡(jiǎn)約?華美——明清家具精粹》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社）
黃花梨螭鳳紋衣架（圖3）的中牌子為斗簇工藝制作。
斗簇的優(yōu)勢(shì)明顯大于攢接，它更適宜多組鏤挖成形的木件組合，既具象表達(dá)了觀念象征，又強(qiáng)烈表現(xiàn)了形式美感。
衣架類的中牌子是完成觀念表達(dá)和審美裝飾的主要平面空間。此衣架中牌子上有多個(gè)螭鳳紋與多個(gè)四合云紋縱橫相連，營(yíng)造了花團(tuán)錦簇的效果，可見(jiàn)清早期不厭其煩的裝飾傾向。
這件帶有女性符號(hào)的衣架工藝之精致、圖案之美妙，達(dá)到后人難以逾越的高度。
此中牌子是扇活件，以銷子與架體相連。其上斗攢團(tuán)形螭鳳紋與四簇云紋。 兩紋交替連接。兩橫棖下置回首螭龍紋。此等工藝之秾麗，代表著明式家具美學(xué)中華美風(fēng)格的半邊天，獨(dú)成一片景致。中牌子下的角牙圖案為回首螭龍紋。這種大鳳小龍的格局頗可玩味。
清早中期 黃花梨螭鳳紋衣架（選自莊貴侖：《莊氏家族捐贈(zèng)上海博物館明清家具集萃》，兩木出版社）
黃花梨螭鳳紋衣架（圖4）中牌子絳環(huán)板、掛牙上均透雕螭鳳紋，搭腦出頭為變體螭鳳紋，站牙透雕螭鳳紋，螭鳳紋頭部為站牙上端，身體草葉化形近西番蓮紋。橫棖下的角牙為回首螭龍紋。
此衣架中牌子所雕螭鳳紋方折拐子化嚴(yán)重，這些特征表明衣架年份為清早中期，掛牙、站牙、搭腦出頭的花葉化傾向與此年代吻合。
清早期 黃花梨螭鳳紋盆架
黃花梨螭鳳紋盆架（圖5）腹部隆起，不是一般的洗臉盆架，應(yīng)是陳設(shè)性的盆托。這是明式家具設(shè)計(jì)中非常前衛(wèi)的一個(gè)進(jìn)步。觀察其特點(diǎn)有三：
以五條象征女性的圓雕螭鳳，作為盆架的腿足構(gòu)件， 而此前圓雕件僅作為點(diǎn)綴或部分裝飾構(gòu)架。螭鳳尾部翻卷如草葉，另以小卷草形構(gòu)件支撐上下。此架女性觀念的表達(dá)、視覺(jué)的美感和結(jié)構(gòu)力學(xué)三者，均處理得和諧完美，大膽而成功。
五條腿足上的鳳頭已簡(jiǎn)化到若有若無(wú)，鳳眼被有意忽略，但女性符號(hào)的螭鳳形態(tài)依然存在，此處之無(wú)勝其有， 為得意之筆。紋飾雖有所簡(jiǎn)化，但寓意依舊，它體現(xiàn)了紋飾圖案的簡(jiǎn)化規(guī)律。
明式家具的圖案裝飾內(nèi)容是第一性的，內(nèi)容決定后，表現(xiàn)形式會(huì)多元發(fā)展。同理，在螭龍紋普遍使用于明式家具之時(shí)，螭龍觀念含義是第一性的，內(nèi)容之重要又決定形式的靈活演變。
螭龍紋在發(fā)展過(guò)程中，形成可長(zhǎng)可方可圓的形象，但如果由此得出“因?yàn)轶埣y適合各種式樣所以得以廣泛使用”的結(jié)論，這恰好舍本逐末了。
同樣，螭鳳紋因觀念被使用，最后又演變?yōu)槎喾N式樣，此架便是例證。
這種立體圓雕形態(tài)出現(xiàn)的比較晚，在明式家具中，它們是螭鳳紋、螭龍紋發(fā)展到頂峰時(shí)演變出的一種新式樣。五條圓雕螭鳳構(gòu)成立體看面，一周三百六十度可觀， 與同一時(shí)期的飾六條螭鳳獨(dú)梃桌的設(shè)計(jì)精神是一致的。這一款式沿用時(shí)間悠久，至清中期、清晚期仍在制作。如故宮儲(chǔ)秀宮陳列的清紫檀螭鳳紋六足盆架。
明清時(shí)期，鳳紋作為女性專屬標(biāo)識(shí)明確?！∨c鳳相關(guān)的傳統(tǒng)語(yǔ)匯，比比皆是，如龍鳳呈祥、鳳諧鸞和、鸞鳳和鳴、鳳友鸞諧，均以龍鳳象征夫婦和諧，以鳳象征女性。
清代俞正燮《癸巳存稿?婚禮攝視議》載：“《明史?輿服志》云：‘庶人婚，許假九品服?！?亦攝盛也。”明清時(shí)期，有品級(jí)的文官夫人可用鳳冠霞帔。平民女子嫁人時(shí)，根據(jù)“攝盛”制，也可用“鳳冠霞帔”，新郎可以用九品官服，故稱為“新郎官”。
明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言》“張廷秀逃生救父”中寫到“花燭之下，烏紗絳袍，鳳冠霞帔，好不風(fēng)象?！?清代吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五十八回載：“ 擇了吉日迎娶，一般的鼓樂(lè)彩輿，鳳冠霞帔，花燭拜堂，成了好事?！?/span>
鳳紋經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，從傳說(shuō)演進(jìn)為觀念符號(hào)，表達(dá)特定的意義。明清時(shí)期，在傳統(tǒng)習(xí)俗、文化和制度上，鳳紋作為女性的象征符號(hào)完全確立。在大量明式家具上，雕飾鳳紋是約定俗成的嫁妝符號(hào)，表明財(cái)產(chǎn)的權(quán)屬。
作者介紹：
全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)、明清家具研究學(xué)者張輝
張輝，畢業(yè)于山東大學(xué)歷史系考古專業(yè)，先后任職河北省博物館、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策劃組稿編輯，并創(chuàng)建北京紫都苑圖書發(fā)行公司。著有《曾國(guó)藩之謎》（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社），整理《曾國(guó)藩全集》（中國(guó)致公出版社）、《中國(guó)通史》（中國(guó)檔案 出版社）、《中國(guó)名畫全集》（京華出版社）、《古董收藏價(jià)格書系》（遠(yuǎn)方出版社）等著作。從2000年開(kāi)始，從事明清家具、文玩古董收藏和研究，現(xiàn)為三家專業(yè)藝術(shù)媒體專欄作家。將考古學(xué)、人類學(xué)、圖像學(xué)、歷史學(xué)之方法論引入家具研究。2017年出版《明式家具 圖案研究》（故宮出版社）。2019年出版《中國(guó)家具日歷2020》（中國(guó)林業(yè)出版社）。
（來(lái)源：第五十七期《品牌紅木》雜志 張輝∕文）
